最早议论我国画写实问题的人当属战国时的韩非子，他在《外储说》中有描绘，齐王问曰：“画孰最难者？ ”曰：“犬马最难。 ”“孰易者？ ”曰：“鬼怪最易。夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，福州墙绘手绘墙故难；鬼怪，无形者，不罄于前，故易之也。 ”韩非子以为写实类体裁（犬马）绘画著作比“无形者”（鬼怪）要难画得多。

西汉刘安编撰的《淮南子·汜论篇》也对韩非子的观念给予了必定：“今夫图工好画鬼怪而憎画狗马者何也？鬼怪不世出，而狗马可日见也。”

而南朝·齐谢赫在《古画品录》中也提出了“应物象形”问题，正是侧重对客观政策的摹写，而摹写的根据就在于“应物”，即与客观政策（“物”）的相应相合。

注重人物写真，乃是我国绘画的一项传统，这一传统最早可追溯到顾恺之为谢琨写真。阎立本、吴道子、武宗元和李公麟其实都是写真高手。人物写真，一方面是人物画造型的必备根底。从谢赫的“应物象形”提到张彦远的“象物必在形似”的观念以及宋元人物画理论中许多相关论说都是在侧重这一点。而另一方面，则是指人物画运用的一些特别办法和类型，

线描作为我国画的传统创造办法，从顾恺之的“春蚕吐丝”“紧劲联绵”到陆探微的“笔迹劲利，如锥刀焉”再到张僧繇的“勾戟白，面短而艳” 、曹仲达的“曹衣出水” 、杨子华的“简易标美”都达到了很高的水准。无论是从福州家庭壁画价格审美风格上看，仍是就艺术技巧而言，明代线描人物画都达到了很高的水平。

姚最在《续画品》中提出了“心师造化”的出题。“心师造化”有两个含义：其一，艺术家要以天然为师，要尽心查询天然万物的千姿百态；其二，“造化”还指世界“造化”天地万物的天然进程。王维在《山水论》中对造化作了新的界定，这就是以“景”这个概念界说各种不同的天然物象。“雨景”“风光”“早景”“暮景”“春景”“夏景”“秋景”“冬景”等就是对“造化”概念的具体规定。“师造化”就是对这些不同气候、不一同节、不同物象的审美描绘。

宋代是我国绘画写实形状的一个高峰。郭熙在《林泉高致》中以为，天然山水不只“四时不同” ，“朝暮”“阴晴”的改动也不同。由于天然山水有“四时”“朝暮”“阴晴”等各种不同的“失常”和“意态” 福州文化墙价格所以画家在查询天然山水时，应该采用不同的角度和办法。郭熙在《林泉高致》中明确地提醒了我国画的透视问题—— “三远” ，即平远、高远、深远。“三远”之法，其视野是活动的、弯曲的，属于“多点透视” ，这和西画的“焦点透视”是完全不同的。继郭熙之后，韩拙在《山水纯全集》又提出了新的“三远”法，即阔远、迷远、幽远。这实践上在山水构图上丰厚了郭熙的理论。此外，元代的黄公望在《写山水诀》中对“三远”也有自己的一同观念：“山论三远：从下相连不断，谓之平远，从近隔开相对，谓之阔远，从山外远景，谓之高远。 ”

宋代绘画美学对“形”的问题非常重视。首要，侧重在艺术创造中要注意描绘不一同代的人物服饰特征；其次，侧重人物画的造型要有立体感。宋代工笔画十分兴盛。北宋的花鸟画家赵昌工画花卉，兼善草虫。他深化查询花卉，画风笔迹轻利，敷色美丽，自号“写生赵昌” 。

宋徽宗赵佶十分重视查询审美政策，对绘画著作的要求也很严厉，他修建一座“宝箓宫” ，让画家们在里面作画，自己每天来监督。有一天，他对“壶中殿”门柱廊拱眼上的一幅《斜枝月季》大加赏识。他说：“月季花很少有人能画好，

一同，明代的杨慎对“真”与“画”“形”与“意”有极为辩证的观念。他说过：“福州墙体彩绘喷绘画似真，真似画”“会意山水真如画，巧手丹青画似真。 ”同朝代的唐志契建议师法天然，他在福建小学彩绘《绘事微言》中说：“画山水而不亲临极高极深，徒摹仿旧人栈道瀑布，终是迷糊丘壑，未可便得胜境。 ”

明代董其昌十分重视“师造化” ，他对此有多处论说。如：“昔人乃有以画为假山水，而以山水为真画者，何倒置见也。 ”